529 - Enero 2013
30 Noviembre 2012 - 24 Diciembre 2012

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AMÉRICA LATINA

Comienza la cosecha

El 11 de julio, celebramos en Playa Grande los votos perpetuos de nuestro primer Oblato Ixcaneco: Hno Darío PÉREZ ESCALANTE.

Ixcán es misión Oblata desde 1994, una misión que atiende a 120 comunidades de 14 diferentes idiomas, pero una sola fe. No podía ser diferente. Ixcán nos dado mucho: 11 vocaciones Oblatas en nuestras diferentes casas de formación. También le hemos dado mucho: nuestro mejor equipo de misioneros jóvenes está en Ixcán para atender a tanta gente en sus diferentes necesidades; un pueblo que ha sufrido mucho por el conflicto armado interno y que sigue sufriendo hoy, las secuelas de esta guerra. Con Darío la cosecha de Dios comienza.

De acuerdo a la tradición Oblata, la familia recibió una imagen de nuestra Señora Inmaculada. Ellos forman parte de nuestra familia Oblata. Toda la aldea estuvo presente. (Ser misionero hoy, agosto de 2012)



Denuncia de la violencia sufrida por los pueblos indígenas

Con motivo de la novena en preparación a la fiesta de la Virgen de Caacupé, la principal devoción mariana del Paraguay, que se celebrará el 8 de diciembre en la Basílica de Caacupé (a unos 30 km de Asunción), donde los fieles hacen peregrinaciones desde todos los lugares del país, el domingo, 2 de diciembre se ha inaugurado el Año de la fe. Según la información recibida en la Agencia Fides, los Obispos de Paraguay han elegido como tema para este Año de la Fe: “La Misión Permanente en Paraguay: Evangelizar la familia”.

La celebración ha sido presidida por el Vicario Apostólico de Pilcomayo, Mons. Lucio ALFERT, OMI, que se ha centrado en particular en la grave situación de las familias de los pueblos indígenas de los que él es Pastor. En nombre de ellos ha denunciado la difícil realidad en la que viven, la violencia de los especuladores que les arrebatan las tierras y que empujan cada vez más a la de-forestación de la zona. Muchas de estas áreas han sido contaminadas por agro-toxinas y han sido declaradas tierras inhabitables. Mons. Alfert ha denunciado que esta situación impide la vida normal de una familia indígena, obligado a huir en busca de otras tierras. Desafortunadamente, muchas personas indígenas terminan viviendo en tiendas de campaña a lo largo de las carreteras provinciales, mendigando para sobrevivir.

Los nativos, de las etnias Nivaclé, Guarani Ñandéva, Tobas Qom y Makâ, han participado en el oficio religioso del 2 de diciembre. El Vicariato de Pilcomayo se encuentra en la región occidental del Paraguay, en la zona denominada el Chaco sudamericano: tiene una superficie de unos 125.000 kilómetros cuadrados con una población de unos 84.500 habitantes, de los cuales 28.000 son indígenas. El Chaco es una de las regiones menos pobladas, debido a sus condiciones ambientales y climáticas: temperaturas altas en verano de hasta 50° C, y muy bajas en invierno, hasta 7 grados bajo cero. Entre los grupos étnicos principales en la zona están: Nivaclé, Guaraní, Guaraní Ñandeva, Enenlhet (Toba Maskoy), Enlhet (Lengua), Ayoreo, Sanapaná, Manjui e Angaité. (CE) (Agencia Fides, 04/12/2012)



La presencia Oblata en el Río Napo

A mediados de septiembre, tuve la oportunidad de cumplir con una promesa hecha, y un sueño largamente abrigado, visitando la Amazonia peruana donde los Oblatos tienen una presencia misionera. La misión de Santa Clotilde en el río Napo, en la vicaria de San José de los Amazonas llega a unos 450 km al norte a la frontera con Ecuador y al sur casi a la ciudad de Iquitos. Las principales rutas de transporte para las personas que viven en la región son una red de ríos, caminos para motos y senderos bien pisados. El centro de la misión se encuentra en la localidad de Santa Clotilde. El “Centro de Salud Santa Clotilde” que fue establecido por el Padre Maurice SCHROEDER hace unos treinta años, brinda atención médica a las personas que viven en unas 100 aldeas a lo largo del río. El Padre Roberto CARRASCO y el Padre Edgar NOLAZCO son los líderes respectivos de la parroquia y del ministerio de los indígenas. A ellos se suma Norbertine, el Padre Jack McCarthy O. Praem, que está al frente del ministerio de salud en la región y dirige el trabajo del centro de salud en la actualidad. Baste decir que la extensión de la misión hace que todos ellos y sus muchos colaboradores estén extremamente ocupados. Esta vasta región que se extiende desde la desembocadura del Amazonas a través de sus afluentes a su punto de origen en la selva peruana, a la que con frecuencia nos referimos como los “pulmones de la tierra”, es mucho más que eso. Durante siglos ha sido y sigue siendo el hogar de miles de pequeños pueblos y comunidades dispersas en toda la región.

Si bien los desafíos y las presiones de la vida diaria han sido siempre más que suficientes para ocupar el tiempo y la energía de la gente que vive allí, las numerosas y expansivas concesiones de petróleo y gas otorgadas por el gobierno en los últimos años han traído una serie de problemas adicionales. Según estudios recientes, las operaciones intrusivas de las industrias de petróleo y gas están invadiendo la Amazonia peruana. Se estima que el 41% de la Amazonia peruana está cubierto por 52 concesiones activas de petróleo y gas. Esto es cinco veces más la cantidad de tierra que ha sido dedicada a dichas actividades en 2003.

En la región se están discutiendo diariamente casi todos los temas de la agenda de los organismos de desarrollo. Entre dichas preocupaciones está el dilema de facilitar la entrada de la modernidad, incluyendo sus ideas, servicios y productos en las vidas de los pueblos que han vivido en virtual aislamiento durante siglos. Además la penetración de las grandes petroleras y empresas de gas en la región coloca estándares, tales como “libre consentimiento previo e informado” en la demostración y prueba. También se están probando las herramientas para evaluar los impactos de la exploración y producción en el ambiente, la salud y modos de vida.

Un día en el pueblo de Lagarto Cocha – a donde habíamos viajado en bote durante dos horas, caminado durante treinta minutos, hecho otro viaje en bote, y completado el mismo con una travesía de diez minutos – visitamos la escuela local y nos enteramos de un proyecto organizado por los niños de la escuela primaria para abordar el problema de la basura en los pueblos circundantes. Ellos se organizaron en equipos y fueron asesorados por maestros que les ayudaron a desarrollar los recursos necesarios y a organizar sus estrategias. Tuvimos el privilegio de estar allí para escuchar el informe de cada grupo de alumnos sobre sus experiencias y prestar atención a la evaluación de lo que parecía funcionar y de lo que resultaba tener menos éxito. Otra mañana, nos reunimos con el comité multisectorial de la región que estaba luchando contra los diferentes retos y se reunían para considerar los cambios que esperaban encontrar en los próximos cinco a siete años. ¿Era tiempo de más carreteras, un pequeño aeropuerto o al menos un helipuerto? ¿Cómo se podía extender la energía eléctrica a más allá de las actuales cuatro horas por día? ¿Es la energía solar la respuesta? ¿Deberían tratar de desarrollar una industria turística? ¿Podría expandirse la producción alimentaria de exportación? ¿ Tienen materias primas o productos o servicios de los que se puedan sacar provecho para crear empleos o atraer al creciente número de jóvenes, especialmente aquellos que están migrando de las comunidades rurales? ¿Cómo puede la intrusión de la globalización, especialmente a través de las telecomunicaciones y medios de comunicación, ser una influencia positiva? La presencia institucional de la misión y del centro de salud proporcionan un marco, un espacio y un ambiente donde las personas y las comunidades (indígenas y colonos) pueden reunirse y hablar sobre los retos y las oportunidades a las que se enfrentan. Ellos también son una parte importante de la red global que es un recurso necesario para proteger los derechos humanos, salvaguardar el medio ambiente y promover el desarrollo sostenible y apropiado. (Séamus P. FINN en JPIC Report, Otoño-Invierno 2012)



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